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曲祥竹笛艺术教育研究

时间:2017-09-11 19:21来源:www.010lunwen.com 作者:lgg 点击:
本文是艺术教育论文,通过对曲祥的竹笛艺术分析,希望能为广大竹笛演奏艺术爱好者和山东竹笛文化的研究者提供更为详细的资料以供参考和进一步学习。
绪 论 
 
竹笛是我国最古老的民族传统乐器之一,也是我国乐器中最具代表性、最具民族特色的吹奏乐器,常应用于中国民间歌舞、器乐、戏曲和曲艺当中。①吹管乐器的历史可追溯到 8000 年前的新石器时期。1977 年,在浙江余姚河姆渡出土了骨哨、骨笛,经过考证它们距今约 7000 年。现在制作笛子的原料大部分是竹子,也就是我们平时所说的竹笛,但也有石笛、玉笛及红木做的笛子。不过,由于竹笛声音效果较好,制作成本较低,所以制作笛子的最好材料仍然是竹子。 汉至唐时期,竹笛在音色和制作工艺上都有了长足的进步。到了唐朝,竹笛又得到了兴旺的发展,笛曲在当时的社会发展背景下变得更为丰富,人才辈出,出现了李暮、孙梦秀、尤承恩、许云封等杰出的演奏家。宋至清时期,竹笛的形制已经和现在的竹笛很相似了,并且当时的竹笛已广泛运用于戏曲曲牌和曲艺等的主奏与伴奏当中。到了明清时期,竹笛出现了以江南丝竹为主要的演奏形式,也成为南方江南丝竹和北方二人台等民间音乐中不可或缺的乐器。 二十世纪五十年代后,竹笛独奏的艺术形式开始出现,此时竹笛艺术达到了空前的发展阶段。②冯子存先生是当时著名的笛子演奏家,他在全国第一届音乐舞蹈汇演中独奏了《喜相逢》等乐曲,在当时引起了不小的反响,此后竹笛便加入了独奏乐器的行列,不再仅仅是一种伴奏、合奏等形式的乐器了。二十世纪五、六十年代竹笛的发展达到了前所未有的高度,出现了两种风格的流派,分别是北派和南派。冯子存、刘管乐是北派的代表人物,赵松庭、陆春龄为南派的代表人物。随后,在南北派的基础上又分化出了多个流派:以刘森为代表的“新派”、以赵松庭为代表的“浙派”、以孔建华为代表的“中原笛派”、以俞逊发为代表的“俞派”、以李镇为代表的“草原笛乐流派”、以马迪、张延武为代表的“长安笛派”、以曲祥为代表的“山东笛派”等。 
曲祥以他独特的激情开拓了一条崭新的艺术道路,创立了独特的“南北交融、中西合璧”的山东派,得到了大批学者的认可,使此派得到广泛发展,从而桃李满天下,为竹笛事业的发展作出了突出贡献。分析和研究他的竹笛艺术,探讨他的艺术特色和演奏技巧,对竹笛事业的发展以及广大学者的学习具有重大的意义。接下来,本文从曲祥的生平、演奏特点、创作特点、教学特色、代表作品、乐器改良等几个方面加以深入研究。 
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第一章  曲祥简介 
 
第一节  艺术启蒙与发展 
曲祥,1945 年出生于风光秀丽的渤海之滨烟台市。他的父亲在烟台博物馆工作,是一位音乐爱好者,同时对京剧、胡琴艺术和绘画、书法艺术也颇有研究。应该是受父亲的影响,年长曲祥几岁的哥哥也是一名音乐爱好者,并且是位吹笛子的好手,在指挥、作曲、配器、剧本等方面都颇有成就。由于曲祥的整个家庭都充满着良好的音乐氛围,所以小时候的曲祥就开始接触家里的各种乐器,在这样的艺术氛围耳濡目染之下,他便对音乐产生了浓厚的兴趣。六岁的曲祥,在哥哥的引导下,就开始跟着哥哥学习吹笛子了,由于曲祥聪明伶俐,再加上非常的刻苦,所以他的笛子水平进步的非常快。十一岁的时候,曲祥的音乐天赋已显露无疑,他已能吹奏《荫中鸟》、《喜相逢》等一些具有相当难度的笛曲了。当然这也离不开哥哥的悉心指导和鼓励。自此,曲祥便与竹笛成了形影不离的好朋友。1956 年,曲祥参加烟台地区音乐舞蹈汇演,获一等奖。1959 年,又被选拔参加山东省音乐舞蹈汇演,由于他出色的演出,被评为优秀独奏演员。每次的演出也给曲祥提供了锻炼的机会,他的演奏技艺也越来越纯熟。由此他成为山东跃进歌舞团笛子演奏员,随后又调入山东省歌舞团。
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第二节  艺术成就 
曲祥作为我国著名的笛子演奏家、教育家,杰出的作曲家、指挥家,集多种角色于一身,取得了较高的艺术成就。38 次在音乐大赛中荣获独奏奖、作曲奖、指挥奖、省政府通会嘉奖、国家文化奖等等,这无疑是对曲祥艺术成就的最大肯定。曲祥是一位多产的竹笛艺术家,他共创作出版了六部专集,四百多首器乐曲。曲目多,但首首脍炙人口,受到大众的一致好评。曲祥还将中国的竹笛艺术在世界传播和传承,由于其极高的艺术造诣和炉火纯青的才华,他多次应邀赴台湾、香港、新加坡等地举办独奏音乐会以及大师班讲座,受到大家的高度赞誉。由于其专业的水准,曲祥还多次担任艺术指导和国际大赛的评委,给出最中肯的建议和评价。1956 年,十二岁的曲祥就初露锋芒,他参加烟台地区的音乐舞蹈会演,让评委和观众拍手称快,摘得桂冠。从此,曲祥便开始了自己的演艺之路,随后又参加了大大小小的比赛及会演。1959 年,出类拔萃的曲祥又被选拔参加山东省音乐舞蹈会演,演奏了颇具难度的《山村秧歌》和《荫中鸟》,引起了观众与评委的共鸣,真挚的感情打动评委,从而被评为优秀独奏演员。1975 年,在全国的音乐调演中,他的笛子独奏《列车奔向北京》、《沂河欢歌》再次俘获评委及观众芳心,荣获国家优秀演员奖。艺术实践是音乐艺术之魂,音乐是一种表现的艺术。不同的演出,不同的经历,大大小小的演出磨炼了曲祥的意志,提高了他的演奏技能,从而在多次的全国音乐大赛中斩获不同的奖项。 
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第三章  曲祥的笛曲创作....... 14 
第一节  作品创作特点.... 14
第二节  作品创作风格.... 18 
第四章  曲祥对竹笛形制和材质的改革....... 21 
第一节  竹笛形制的改革........ 21 
第二节  竹笛材质的改革........ 22 
第五章  曲祥对竹笛文化发展的贡献........... 23 
第一节  通过教学传承竹笛文化.... 23 
第二节  通过演出活动传播竹笛文化.... 27   
 
第六章  艺术思想及成因剖析 
 
第一节  教育背景 
前面笔者已提到,曲祥从小受到家庭教育的影响,对音乐的理解深刻而又有独特见解,这就决定了他的音乐思想也具有深刻而有意义音乐美学内涵。曲祥又曾师从冯子存、陆春玲,而这两位竹笛大师都是文革时期坚持对竹笛探索的大师,他们在演奏、创作上都给了曲祥很大的借鉴性,因此受老一代竹笛大师的熏陶,再加之自己多年的从艺经历,曲祥的音乐思想呈现出了以下的特点: 构建音乐意象,深化音乐曲境。竹笛作为吹管乐器,它的曲境远不及借由虚境和留白来完成意境的古琴。但是竹笛在低音区笛膜声强,愈往高音就愈弱,这使得不统一的音色在听觉上产生了音源远近游移的效果。因此笛曲可以表现出强烈的三度空间感,再辅之绵延的旋律,就可将笛子的意境表达出来,但是竹笛发出的是实音,所以从美学角度来讲,就是缺乏意象,而被旋律完全禁锢了。但是当代的许多演奏家都突破了这一障碍,在旋律的基础上延伸意象,这其中就不乏曲祥。比如他的作品《走进快活岭》中嬉戏的鸟叫声,将泰山辽阔幽寂的意境表现出来,给人以美的遐想;再如合奏曲《金色的山东》第一乐章“孔子随想”,用熟练的飞指技巧吹奏的战马嘶鸣声,再现了当时混乱的战场情景……这看似是在模仿自然声响,实则更是非旋律叙述的音乐人文空间,而其音色变化、音本身张力的掌控则更直接让人感受到旋律外另外情境的表达。 传递音乐情感,丰富音乐内涵。注重情感的表达是音乐美学所强调的。笛曲的创作以及演奏必须是一种自然真实、情动于中的表现。完全技巧性而冷漠的创作及演奏,尽管技艺精湛,但毫无表现力与感染力。曲祥在创作以及演奏中就注重以声传情,寓情于景,以情达志。曲祥以寻根求源、匠心独运的方式方法进行一度创作;通过“情气格韵”塑造音乐形象;通过外在美与内涵美统一、真善美与形式美统一,来进行二度创作,创作出优美、欢乐美、崇高美、悲剧美等不同美学风格的赋予强烈感情色彩的艺术作品。无论是创作还是演奏,他都将自己的情感经历以及他所了解的情感经历注入作品。以刚柔相济的吹法,使“气”“舌”“指”“意”达到和谐的气韵,从而更好的为情感服务。以追求音乐美学重感性而轻理性的特点。他将音乐的美深入到观众的心灵深处,使听众们直接感受生活变化与生活之美。 
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结 语 
 
曲祥的笛艺生涯已五十年有余,演奏、创作、指挥、教育、管理和社会活动,他涉及的领域不仅广泛,而且在各个领域都风生水起,成就斐然。这并不是老天眷顾,也并非偶然。这正是源于他细致入微的思考,源于他所拥有的老一辈革命家的吃苦耐劳的精神,源于他对音乐的不断追求及勇于探索与创新的精神,更重要的是源于他对中国民族音乐的爱。他的演奏足迹遍布南北海外,他的创作脍炙人口,被人传颂,他的学生桃李满天下。虽然如今的曲祥已到花甲之年,但他志在千里,对竹笛的研究脚步从未停过。曲祥对事业的执着追求,他的刻苦研究,锐意创新的精神应该成为每一个竹笛学习者,甚至是所有人的指路明灯。 由于诸多客观原因,对曲祥竹笛艺术的研究还有需进一步研究之处:曲祥对山东笛派产生的影响;山东地域笛乐艺术发展的内涵及特征;对我国民族音乐文化发展的意义等问题还需要深入研究。谨希望竹笛艺术的爱好与研究者能参与到研究中来,为曲祥竹笛艺术的研究添砖加瓦。 曲祥竹笛艺术博大精深,值得竹笛艺术研究者深入探讨。而年轻一代也要学习曲祥的先进技巧理念,提高自身的演奏水平,并拓展自己的知识领域,结合所学知识及自己的生活经验,深入创新,为笛艺事业的进步贡献自己的一份力量。在今后的岁月里,中国竹笛艺术界会涌现出一批像曲祥一样演奏技艺高超、创作水平突出的优秀人才。然而,竹笛事业的进一步完善依然任重而道远,需要广大竹笛艺术爱好者、学习者、研究者的齐心努力,为民族音乐的进步增光添彩。
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参考文献(略)  
(责任编辑:gufeng)
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