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在艺术教育中坚持文化自信的意义探析

时间:2017-06-15 20:25来源:www.010lunwen.com 作者:jingju 点击:
本文为艺术教育论文,笔者认为美育的重要性在于对国民高尚道德和健全人格的培养和提升,更是对中华文明优秀传统的尊重与发扬。只有立足于本土地域人文的教育实践,才能自信地应对本地高校艺术教育环境中的各种复杂问题。

在人类生存与发展的历史长河中,艺术与文化从来都是一对彼此维系的亲密伙伴。在中国,艺术是以中华文化为母体,它抒发的是艺术的美,承载的是文化的德。孔子曾经说过“质胜文则野,文胜质则史”①(<论语·雍也》),在华丽文采与质朴本性之间必有一个衡准,不然就会出现“野”或“史”的两极失衡,并以此作为其教化育人思想的核心,一生孜孜不倦地致力于培养君子人才的目标。由此可以看出,中国的教育思想自古以来形成的是一种以感性和理性并重的人文传统。它的独特性就在于,感性的艺术与理性的知识是在彼此维系中相辅相成的,既不过犹不及,更不偏废任何一方,这也正是中华文化提倡中庸之道和实施礼乐教化的历史贡献。


一、什么是文化自信

谈到当代的艺术教育,中华艺术的人文传统,正是艺术教学与创作的资源宝库,为现代教学方式的创新转化提供了有益启示。习近平总书记在庆祝中国共产党成立95周年大会上的重要讲话中特别强调了“文化自信”,并指出“文化自信”的三个特征!基础性、广泛性和深厚性,所谓“文化自信”,它是中国国民对自身文化价值和人格享赋的充分肯定,更是对自身文化生命力的敬畏与信仰。
比如,自西周时代开始,便教以“六艺”育人,包括礼、乐、书、数、射、御,而其中以礼、乐作为“六艺”之首。正如教育家蔡元培(1868一1940年)所说!“吾国古代乐与礼并重;到处可以看出中国人是富于美感的民族。”②如此来看,近现代中国对人文教育的重视,正是对传统美育体制的思想凝练,是对优秀国民精神的发扬与延续。以孔子为代表的传统儒家,虽未明确提出“美育”的观念,但从其“诗教”和“乐教”的理论架构和推行实践中,可以看出,教育不仅仅是传授知识,更涵养情感,无论何种教育形式,它必须承担着对人的情感涵养、情操陶铸和人格提升的重要使命。
文化自信作为一股深沉而持久的精神力量,强有力地支持着中国国民素养的总体提升与全面完善,坚持文化自信是实现当代教育的创新转化的重要条件。因此,解决当代中国艺术教育面临的现实问题,只能扎根本土文化,并从中探寻适合自己的道路和办法,如依托地缘文化大力挖掘、开发极具地域特色的教学资源,以“一方水土”育“一方人”的教学理念推陈出新,从而发挥出各地区教育的优势和长处。

二、如何看待文化自信与艺术教育的关系

如前面提到的,解决当代中国艺术教育的现实问题,只能从本土文化中探寻适合自己的道路和办法。例如,依托地缘文化大力挖掘、开发极具地域特色的教学资源,这就涉及到如何看待文化自信与艺术教育之间关系的问题。确切地讲,即要理性地看待艺术在文化传承与创新中的地位。
首先,可以肯定的是,教育是文化传承、创新过程中的重要途径。更为重要的是,一种成熟、完善的教育体制应该是将科学教育(自然+社会)与人文教育(文学+艺术)相互交融的育人机制,只有在同时涵盖理性与感性的教育指导思想下,个人才能得到健全发展,社会才能和谐有序。如此,教育与文化在本质上是相通的。
正因为艺术教育是感性教育的同义语,所以艺术教育在文化的传承、创新中具有举足轻重的作用。从历史上看,根植于中华文化的中国教育的独特性就在于,感性的艺术与理性的知识是在彼此维系中相辅相成的,甚至在很长一段历史时期,人文艺术素养在选拔人才上占有更为重要的地位。尤其是当中国社会进入20世纪,随着社会政治经济的变革,对旧有文化教育的现代转化提出了明确的要求,因此一套现代新式教育体制真正建立起来。1912年2月,蔡元培在中国教育史上第一次把美育确立为国家教育方针之一。
蔡元培说!“美育为近代教育之骨干,美育之实施,直以艺术为教育,培养美的创造及鉴赏的知识;而普及与社会。”③他认为,在近代教育中,美育与德育、智育是一个整体,三者相互界定,相互包容。美育的重要性在于对国民高尚道德和健全人格的培养和提升,更是对中华文明优秀传统的尊重与发扬。因此,蔡元培积极倡言!“文化运动不要忘了美育。”这是将美育视为重拾国人文化自信的重要途径。
当代美国学者拉夫尔·史密斯(尺alphA·Sm}ht)说过!“艺术品却满足了我们的另一种更基本的需要!使我们感到这个世界就是我们生活的家园。也就是说,它不仅使得这个世界可以居住,而且使它显得更加可爱与友好。”在这段话中,拉夫尔所谈到的“艺术品”是一种文化象征,代表着善待世界的文学立场,它不是狭义的生活物品,而是广义上的精神家园。这种看法与中国传统文化价值观不谋而合。
正如孔子以“游于艺”作为其人性修养的完美境界,庄子以“厄丁解牛”作为天人之学的最高标准。这些都表明,艺术教育的宗旨就是要把人们从机械的、被动的适应状态中引向自由的、自信的创新发展中。正因为如此,艺术教育本身就属于文化自信中的一部分,它来源于传统文化,激活了当代文化,并且丰富了文化自身。

三、如何在艺术教育中坚持文化自信

结合上文的分析,笔者认为,在艺术教育中坚持文化自信有两点特别重要,一是在教育实践中要真正地尊重优秀人文传统,二是在教学资源上要切实地依托本土文化优势。也就是说,在艺术教育中坚持文化自信,首先必须在实际的教学改革和实践中持之以恒;其次,只有结合本地教育实情,发挥区域特色专业的教学优势,才能在学习经典传统文化中推陈出新。基于对这个问题的思考,笔者结合正在研究中的一项教学改革研究项目!<依托荆楚文化拓展教育资源的艺术教学研究》,做一个简略的分析。该项目来源于湖北大学,前期研究是在对湖北省及国内高校的艺术教学现状分析中展开的。通过对相关院校实地考察的调研分析,初步认识到!
第一,以湖北为例,全省先后有近70所院校开设艺术设计类专业,成为中部地区高校最热门的专业之一。散落在湖北省内各地的剪纸、泥塑、织锦、版画等多种艺术形式,正是荆楚文化博大精深的艺术源泉所在,理应为湖北省各高校艺术教育的创新提供丰富的教学资源。但根据本课题组调研结果分析,除了个别院校的“艺术品投资与鉴赏”专业开设了一批具有传统文化特色的课程以外,其他院校仅有少量课程实现了与荆楚文化资源的融合。
第二,就国内高等艺术教育的办学格局来说,存在着一些普遍难题,即艺术院校学科设置的单一及滞后、与市场及行业脱离等诸多问题日益凸显。面对当下中国文化大发展、大繁荣的形势,艺术院校能否尽快实现内涵的拓展及转型发展,抓紧构筑跨门类、跨学科专业和全口径、紧密服务于行业的艺术人才培养体系,重新进行办学定位,将成为未来一个时期的重要任务。
结合到湖北大学的实际教学情况,笔者分析认为,如果缺乏本土文化资源作为给养,会导致艺术教育创新失去了根基,从而肖l弱了艺术教育的社会服务能力,最终加剧艺术人才培养与社会需求的疏离。鉴于此,研究课题组制定了总体的研究目标!以地域文化为突破点,使之成为该校探索艺术学科教育的特色发展之路、差异化发展之路;充分挖掘荆楚文化资源,创造性地将荆楚人文生态融入艺术教学课程体系创新、课程内容优化等教学实践环节当中。
整体来看,就是在坚持文化自信的同时,还要坚持对地域文化的自信。只有依托所在地域的优势资源,才能有效激发特色专业教育创新的活力。因此要解决现状中存在的实际问题,笔者认为,必须将文化自信的中心观念与艺术教育改革结合起来,并贯穿于整个教改方案中。
正如美学教育学者聂振斌在<艺术哲学与艺术教育》一书中所言!“文化是艺术以及一切精神现象的本体。’,④这里精炼地概括了艺术与文化的同宗同源的关系。受此启发,综合前文论述,本文的观点是!艺术教育在思想理论建构、教学方法的传道授业,以及教学实践的创造更新三个层面上,是绝对不可能轻视自己的文化母体而直接作用于社会存在。

四、结语

艺术在中国传统文化中占有极为重要的地位,历来受到政治家、哲学家、教育家、文学家、艺术家的重视。通过艺术实施教育,可以助于教化、顺应人伦、陶冶情操、增益知识,从而培养出健全、高尚的国民人格精神。艺术是人文教化的最好教材,是人性修养的精神食粮。中华礼乐教化思想的最高智慧,就是以这种艺术化的教育方式向后人传达中华文化传统的价值取向。在中华人文传统精神力量的强大支撑下,中国国民素养在现代化进程中得到不断提升和充实。尤其在当代通识教育与学科融合大发展的时代视野中,作为教育工作者,更应该坚持对传统人文精神的敬畏与信仰,只有立足于本土地域人文的教育实践,才能从容、自信地应对当下教育大环境中各种错综复杂的问题。

参考文献(略)
(责任编辑:gufeng)
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