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“每个人全面而自由发展”理论的逻辑旨归及当代教育价值

时间:2018-01-18 15:42来源:www.010lunwen.com 作者:lgg 点击:
本文是教育论文范文,本文表面看起来似乎是一篇纯理论的文章,但真实情况不是这样的。在“每个人全面而自由发展”理论研究透析的基础上,结合当下中国改革发展实践,分析当代中国人全
1 引言
 
1.1 选题背景及意义
1.1.1 选题背景
在建党 80 周年之际,党中央第一次集中强调了人的全面自由发展,指出“我们进行的一切工作,既要着眼于人民现实的物质文化生活需要,同时又要着眼于促进人民素质的提高。也就是要努力促进人的全面发展。”[1]党的十八大又提出“促进人的全面发展,逐步实现全体人民共同富裕,建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家”。[2]党中央把“人的全面自由发展”作为国家的发展方向,把人的全面自由发展同社会发展结合起来,这同马克思主义发展理论的精髓相一致。党的十八届五中全会提出“牢固树立并切实贯彻创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念。”指出新时期中国的发展必须以五大发展理念为引领,坚持人民为主体、绿色可持续发展,促进人与自然和谐共处,实现人类的永续发展。人的全面自由发展是现时代的呼唤、人类的诉求。随着改革的继续深入和市场经济的不断发展,我国进入了改革发展的关键时期。在这个历史发展的新阶段,我国前一时期改革探索和实践所累积的各种矛盾和问题不断地暴露出来,发展中出现了新问题,这就需要探索促进人发展的新思维、新战略、新方法。本文来源于马克思主义“每个人全面而自由发展”的理论,运用思想政治教育的原则和方法,立足于中国当下的社会改革和发展,以五大发展理念引领,促进“每个人全面而自由发展”。
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1.2 国内外研究现状
目前国内外学者关于“每个人全面而自由发展”当代价值研究,引起马克思主义理论研究者的广泛关注,并形成了一些理论和实践成果,并且仍有研究不全面或者研究成果有冲突的方面。关于“每个人全面而自由发展”理论的逻辑旨归及当代价值,国内学者和理论家侧重于研究以下几个方面:第一,人全面自由发展的当代价值;第二,关于马克思主义人的全面自由发展的历史发展过程及其思想变化;第三,马克思恩格斯之前西方哲学思想家对人的发展理论的相关论述;第四,马克思主义人的全面自由发展理论与教育的关系;第五,马克思主义关于人的全面自由发展的理论与现实的探析。第一,关于“每个人全面而自由发展”科学内涵的研究。关于“人”的理解,有以下几类观点:第一类观点,“每个人全面而自由发展”中的“人”指“个人”、个体中的单个人。复旦大学俞吾金指出,马克思所指人的全面发展中的“人”,不是指“所有人”,而是“单个人”的意思,“单个人”和“所有人”是有区别的。“马克思强调的 ‘个人全面发展’,实际上是指个人的能力的全面发展。既然马克思把每个人的自由发展看作是一切人自由发展的前提,这就表明,在他的心目中,个人和一切人之间不但存在着重大的差别,而且比较起来,个人居于基础性的层面上。”[1]第二类观点,“每个人全面而自由发展”中的“人”是指“一切人”,人的全面而自由的发展确切的是指全人类的发展。崔新建指出,“人的全面发展中所谓的‘每个人的自由全面发展’ ,不是狭义的类的发展或社会进步,也不是某个人或某些个人的自由发展,而是指所有的个人—— ‘一切人’的自由发展。”[1]第三类观点,个人是无法单独获得自由的,只有联合体中,人才能获得发展。所以每个人都有其社会性,是整个社会整体的一部分。第三类观点中“人”既不是指“个人”,也不是指“一切人”,是指“鲜活的生命体”。傅洁琳指出,“马克思在谈到‘人的全面发展’时,从来就不是简单地指那种形而上的抽象的经济性的人、社会性的人,而主要是指现实存在的鲜活生动的每一富有个性的生命个体。”[2]关于“全面”的理解,全面包括以下:人的需要全面发展;人的活动及其能力全面发展;人的个性全面发展等。王克婴认为,“人的全面发展是指人从自然到社会、从生理层次到社会层次的全面丰富、全面满足、全面发展。”[3]韩庆祥和亢安毅指出,“马克思主义“每个人自由而全面发展”中的“全面”是指“每个个人”的平等发展、人的类特性的应有发展、人的社会本质(社会特性)的和谐发展、人的个性的自由发展、人的全面发展、人的应有发展、人的自由发展和人的和谐发展。”[4]亢安毅还认为,人的“全面”发展是有范围的,不是无边无际的发展,“要考虑到现实性、操作性、时代性,同时还要考虑到发展的完整性。”
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2 马恩“每个人全面而自由发展”理论的发展轨迹
 
任何一种理论都一样,马克思人的发展理论也经历了从萌芽到成熟的过程。马克思恩格斯没有系统专门阐述关于人的发展理论,其理论主要产生于对唯心主义、形而上学等错误思想的辩论与驳斥中、或者具体阐释经济、政治、社会发展的论著、书信中。马克思主义“每个人全面而自由发展”是一个系统理论,本部分以时间发展为线索、发展程度为准绳,理清马克思主义人的发展轨迹与历史脉络。马克思恩格斯提出“每个人全面而自由发展”有着特殊的历史背景,18 世纪至 19 世纪,资本主义获得前所未有的发展,代价是无产阶级劳动者成为劳动的奴隶,繁荣的背后是肮脏丑陋的资本主义的阶级本质。第一,私有制条件下,资本家控制资本、劳动力,盲目追求利润和剩余价值,“大部分人”发展不全面、不自由;第二,机器大工业条件下,“部分人”成为机器的工具,造成“部分人”片面甚至畸形发展;第三,机器大工业生产,以追求利润为目的,“少部分人”的发展以“大部分人”的牺牲为代价,造成人与人之间的不平等。为此,马恩提出要构建一个“每个人全面而自由发展”的“联合体”。
 
2.1“每个人全面而自由发展”理论的孕育和萌芽时期
马克思最早的理论成果就是他在中学时的一篇文章——《青年在选择职业时的考虑》,“选择职业时,我们应该遵循的主要针对的是人类的幸福和我们自身的完美。”[1]在这里马克思受德国古典哲学的影响表现出烂漫的理想主义色彩,但是他已经把社会的发展与人的发展结合起来,将个人价值的实现与整个人类的幸福相统一。同时,这篇文章反映了马克思从青年时期就将自己的远大志向定位于实现全人类的解放。马克思在其博士论文《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》中,阐发了对人类活动的本质问题及社会发展的思考。马克思反对伊壁鸠鲁把人与社会环境对立起来、摆脱外界的一切干扰等观点,认为人不能也不可能摆脱环境而独自发展。这里的“环境”就是指社会实际,马克思在其博士论文中继续深化了中学时期的思想,人的全面自由发展不能脱离社会实践。马克思在《莱茵报》工作时期,发表多篇文章阐述其思想,从象牙塔的理论探究转向现实社会的研究。期间,“马克思直接或者间接参与了政治斗争、社会现实中遇到的问题,个人价值观也出现了从理性政治国家观转变为以现实社会关系为轴心的世界观。”马克思在《黑格尔法哲学批判》中,初步探讨了如何实现人类的解放和解放人类力量这两个根本问题,并提出:“必须推翻那些使人成为被侮辱、被奴役、被遗弃和被藐视的东西”。[2]马克思还提出,在驳倒天国的谬论以后人类的使命就是要推翻那些使人丧失其本质的一切社会关系,帮助人实现解放与发展。在《论犹太人问题》一文中,马克思提出社会进步、政治解放与人的发展,揭露了国家政治对人的束缚,认为“政治解放当然是一个进步;尽管它不是一般人的解放的最后形式,但在迄今为止的世界制度内,它是人的解放的最后形式。”[3]马克思还进一步提出追求人类解放与自由的想法,每个个人把自己的劳动成为“类存在物”的时候,把社会力量与政治力量结合起来,到那个时候,人的解放与自由才能实现。
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2.2“每个人全面而自由发展”理论的形成和发展时期
马克思在完成《神圣家族》以后,又完成了《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》两部巨著,进一步丰富了马克思主义人的发展理论。《提纲》阐述了关于人的发展理论。第一,确立了要以时间的观点来理解人发展。只有从人的实践出发,才能真正理解“每个人全面而自由发展”,从而正确把握整个人类社会的发展历程。如果离开了这种现实的实践,一切都毫无意义。第二,以“现实的人”作为每个人全面自由发展的切入点。马克思强调要把“每个人”理解为现实的、具体的、实践的人,才能正确把握全面自由发展的主体、明晰其当代价值。第三,通过对人本质的理解来阐释人发展。“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”[1]“《提纲》成为标志着马克思主义的人的发展与社会发展关系理论诞生的‘独立宣言’”。[2]《德意志意识形态》对“全面而自由的发展”有了成熟性的表述。文章对资本主义进行了分析和批判,“我们要起来反抗这种思想的统治”。[3]第一,马克思提出现阶段(当时)实现“全面而自由的发展”条件:生产力发展、无产阶级运动、世界无产阶级的联合。第二,物质生产是社会发展与人发展的前提和基础。人为了能够生活,需要生存和发展资料,因此,物质生产是人类社会进步的根本实践形式。第三,交往对人发展具有促进作用。交往活动直接关系着人与人社会关系的丰富程度,此外,社会交往推进“每个人全面而自由发展”的历史进程,而且将人与社会联系在一起。第四,社会分工损害人的全面自由发展。分工将人固定在一定的工作岗位,使人成为片面的、畸形的人。
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3“每个人全面而自由发展”理论的科学内涵.............15
3.1“每个人全面而自由发展”理论的具体内容...........15
3.2“每个人全面而自由发展”理论的价值终极追求..............18
3.2.1 共产主义运动与人的全面自由发展....18
3.2.2 人的理想和终极关怀......19
4 制约当代中国人全面自由发展的主要因素考察........20
4.1 经济发展不均衡、不协调.........20
4.2 民主政治建设和法治建设不充分、不完善..............23
4.3 文化创新不足、文化建设需要正确引领.......24
4.4 社会建设和公共服务不完善、不到位...........26
4.5 生态环境不友好、不和谐.........28
5 当代中国推进人的全面自由发展.......... 31
5.1 经济发展为人的全面自由发展提供物质基础..........31
5.2 政治完善为人全面自由发展提供民主法制保障......34
5.3 文化繁荣为人全面自由发展提供精神动力和智力支持.....36
5.4 社会和谐为人全面自由发展提供社会保障..............37
5.5 绿色生态为人全面自由发展提供生态保障..............38
 
5 当代中国推进人的全面自由发展
 
人的发展是永恒的话题,更是人类实践的最终目的。在当今以市场、科技、网络、知识经济为背景的中国现代化进程中,人的全面自由发展之路既是中国人民的必然选择,更是是世界人民共同的呼唤。以五大发展理念引领人的全面自由发展,无论对深化中国特色社会主义理论的认识,还是调节人类存在与发展的本原性和永恒性矛盾——“自由和必然”具有重要意义。创新、协调、绿色、开放、共享“五大发展理念”均充分体现出为实现“每个人全面而自由发展”的现实举措。新时期,以“五大发展理念”为统领,促进当代中国经济、政治、文化、社会、生态全面发展,是推进人全面自由发展的必然选择。
 
5.1 经济发展为人的全面自由发展提供物质基础
完善社会主义市场经济体制,为人的全面自由发展提供更具有活力的经济体制基础。首先在政策思维导向方面,坚持和发展社会主义市场经济。市场经济就是在发展经济的过程中遵循主体平等、主体自由、道德规范、法制健全等规则。首先,市场经济提供了新的观念。自由、平等、效率、公平观念增强——市场经济打破了人格从属的等级关系,把人置于平等的地位;人们的自主、自强意识增强——在市场条件下,人都是独立的个体,他们之间的关系是通过物物之间的交换建立起来的;民主和法治观念增强——与计划经济相对立的市场经济,其重要特征之一就是法治条件下的经济民主与公平;诚信观念增强——市场经济的效益最大化、利润最大化原则要求企业和个人都必须遵循诚实守信原则,树立诚信意识。其次,市场经济能够提供更坚实的物质基础。只有物质生产发展了,给人们带来更多的物质产品,人们才有条件去从事自己想做的事情,从而更有利于人的发展。再次,市场经济有利于形成丰富的社会关系。人是社会中的人,必须在社会这个群体中才能获得发展。在自然经济条件下,人类生活的圈子非常小,社会关系也非常简单,相互交往非常贫乏,社会的发展和人的发展缓慢。而市场经济条件下,交往的普遍性有利于丰富社会关系。总之,社会主义市场经济有利于有利于提高每个人各方面的能力,促进人的全面自由发展。
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结语
 
新时期,面对纷繁复杂的国内外形势,中国经济社会改革和发展以及各个领域的各项事业正全面建成小康的道路上全面展开,我国的改革建设也遇到了最关键的时刻,必须认清中国的具体国情,面临的挑战与困境,积极应对。当前,我国在经济上发展不协调、科技创新能力不强等;政治上机制体制束缚人的发展、法律制度不健全等;文化上社会公共意识薄弱、核心价值观没有深入人心等;社会建设上公共基础实施不到位、医疗社会保障有待提升等;生态上脆弱的生态破坏严重、雾霾等极端恶劣天气频发等。这一切的现实挑战摆在我们每一个中国人面前,我们没有理由也不能逃避,必须迎难而上,用实际措施解决出现的问题,为“每个人全面而自由发展”提供可能性和必然性。彻底根除以上面临的挑战,必须以五大发展理念为引领,用理念指导行动,做到人人身上有责任、人人都要负责任、人人都要尽责任,从身边的小事做起,将新发展理念作为全面建成小康社会决胜阶段的强大思想武器,在互联网+的背景下,运用思想政治教育的手段和载体,切切实实在各个领域全方位贯彻五大发展理念,为实现两个“一百年”奋斗目标和“每个人全面而自由发展”奠定坚实的基础。让我们以五大发展理念为时代的引领,全方位进行社会改革和发展,定能建成富强民主文明和谐的新中国,使每个人都能全面自由发展。
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参考文献(略)
(责任编辑:charlie)
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