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母育模式困惑的文化视角分析——基于民族地区家庭教育现象引发的思考

时间:2017-08-14 19:06来源:www.010lunwen.com 作者:jingju 点击:
本文为家庭教育论文,笔者认为对于子女而言,母亲启蒙教育中所灌输的观点、采取的行为将深深地影响其未来人生观、价值观和世界观的形成,才能真正体现家庭教育的意义及实现其对学校教育的补充和辅助。
儿童成长过程中对母亲的依赖最初源自生存本性即行为依靠,而后逐步演变为心理依赖,这主要源于母亲在儿童教育各阶段无可替代的作用和影响。茅盾先生就曾将母亲视为人生的第一个启蒙者。基于此,母亲自身的所信奉的价值观将直接决定所主张的教育信条,并选择具体的教育方式。对于子女而言,母亲启蒙教育中所灌输的观点、采取的行为将深深地影响其未来人生观、价值观和世界观的形成,而母育持续时间的长期性更容易延长这种影响的存续期和反复性。
我国少数民族地区因其思想的长期禁锢和文化发展的缓慢,导致这些区域的传统家庭教育中,母育始终以非功利性(有时甚至是非理性)的关爱、照顾等特殊形式竭力消除子女成长过程中的一切障碍,保证成长过程的顺利完成。其教育目标的功利性较其他区域而言,更具典型性,而当下蔡美儿严酷教育方式所呈现的“动物凶猛”式家庭教育,使得母育呈现出反自然法则的极端模式——“虎妈式教育”。母爱天性与表现方式的背离使得社会舆论一方面斥责“虎妈”为反自然的、功利性的“训导员”;另一方面又在内心不得不对教育成效的显著性和实用理性所臣服。
传统母育模式的外化教育行为与母爱本质间的悖论,加剧了家庭教育的困惑,这也使得对母育方式的探讨更关注于诱发根源的探索。“虎妈现象”所触及的是教育理论的问题,透过现象所要探析的是行为背后的思想理念,作为影响教育理念的关键因素——地理、人文环境和以此形成的文化,必然成为理论分析的突破口。

 

一、民族地区传统家庭教育理念下的母育方式

 

“虎妈式教育”看似以严苛的行为方式否定了母爱应有的关爱、呵护本性,但实则却是对我国传统家庭教育理念的极端体现,其教育目的明确价值取向和对教育信条的执着实行,正是我国众多父母家庭教育观的集中、典型反映。在经济落后的少数民族地区,家庭对于经济利益的追求和摆脱贫困的欲望更为强烈,母育所体现出的极端性和偏执性也更为凸出。

 

(一)坚信父母替孩子所进行的选择将更加理性、全面,因此可以提高孩子未来的成功概率
古语云:“正其本,万物理;失之毫厘,差之千里;故君子慎始也。”基于这样的“关爱”,母亲将热衷于不遗余力地“替孩子进行选择”,从孕妇早教课程到贵族学校,所体现的既是父母为孩子甘愿付出一切代价的无私关爱,但也在选择取舍中折射出父母对于身份、权力、经济、地位的价值取向。中国式的母亲心中一切规矩都围绕自身所选“正业”而制定,对于“进步”和“成功”的肯定则决定了一切评判标准。不可否认,千百年来正是中国母亲的不懈驱使最终成就了中华民族勤奋、乐学的传统美德,但也导致了国民学习“唯功”的功利主义倾向和教育的“不近人情”。

 

(二)孩子成长过程与成才过程必须统一,时刻以成功的唯一标准规范孩子的一切言行
古语云:“时教必有正业,退息必有居学。”中国妈妈信奉“完成学业”为第一要务、“得到满分”为第一标准、“超龄跳级”为第一荣耀、“保持谦虚”为第一原则。将孩子的一切课外活动均限制在对“正业”学习的补充范围内,并将孩子、家长为求学付出的人力、物力均视为成功的“成本”,成本投入越多未来收益就越多。

 

(三)温柔、关爱式教育容易使孩子放纵,唯有惩罚才能发挥鞭策作用
古语云:“狂者东走,逐者亦东走。其东走则同,其所以东走之为则异。”中国母亲对孩子成才、成器的渴望更加剧了对孩子“人生设计”的越俎代庖,在追求目标的过程中,付出的艰辛往往使得孩子的微小“失误”就可能导致母亲的严厉惩罚,越付出越要成功的恶性循环最终将惩罚的矫正效应极端化为暴力效应。

 

二、传统与现代化的矛盾:母育模式的困境

 

对于每一位母亲而言,曾经对传统模式的完全参照保证了其基本心理安全感,一旦完全接受状态被打破,母育模式将面临更大的选择性障碍。在基础教育环节更为薄弱的少数民族地区,母亲受教育的程度较发达地区而言更落后,在矛盾状态下其对于母亲的心理影响自然也会更加严重,母亲所表现出的选择性障碍也随之更为明显。
首先,传统观念对女性范典的长期推崇已经形成了一种文化心理,使得女性潜意识里始终将“范典”视为自身行为的约束标杆。这种文化影响对人类精神的教化效应将导致行为的极端理性和执着。对于母育过程中母爱天性的违背、母子亲情的漠视、子女需求的忽略,均源于女性对传统教育观念的执着信奉。
而女性天性中的温柔面又使得母亲在实施教育方式时倍感煎熬,克服情感痛苦的理念支撑来自于对成功的信念,现代社会对这种信念的质疑和否定则加剧了母亲教育过程中的矛盾与痛苦。可以说,外来模式的陌生性和传统模式的悖论特征使得母育模式的选择变得更加艰难。
其次,“以美淑世,以学致仕”情怀的宣扬使得民众个体“修身、齐家、治国、平天下”的人生观已经演变为民族性格,这不仅形成了中华民族孜孜不倦的趋善美德,也间接放大了男女性别差异,导致女性自由范围缩减至家庭范围。即便是现代,女性政治、职业、个人自由的释放依然很难动摇“家庭即全部”的范典效应,“家庭改良”就是女性践行淑世主义精神的具体行为。
但现代社会对人主体性的强化使得个体的“自我”意识不断增强,这是对顺从的反抗也是对传统等级地位的否定。女性作为个体人和母亲的双重身份使得其既能感受“自我”意识增强所带来的独立与自由,又必须容忍子女在教育过程中的“叛逆”行为。作为母亲,对子女的关爱容易呈现出传统教育理念下的表达方式;而作为社会个体,对现实环境的真切感受使得个人意识已经发生改变,愿望与理性的矛盾进一步加剧了母育模式的不确定性。
最后,我国长期高度统一的政治经济发展模式对个性的磨灭,使得民众的人生观、价值观已高度一致。“唯有读书高”的精神塑造不仅严重限制了“成功”的定义,更是以“见贤思齐”的教育模式激化了社会竞争程度,在反复比较中实现的“催人上进”加剧了个体焦躁、不满、怨恨、嫉妒的心理状态,容易陷入“越迷茫越竞争,越竞争越迷茫”的恶性循环中。母育模式对子女进步的催促本身就导致了社会竞争的非均衡、非理性状态,在现代社会的质疑与责备声中,教育主体与客体焦虑情绪的加剧更加深了母亲个人意识的非理性化,这种状态下对于教育模式的辨认和选择将更加困难。
可见,传统文化心理对母爱无私性、包容性的赞美使得“母亲”形象高大、神圣,一切违反这一范典特征的行为将为世人所不齿。但现代社会对人性的释放导致了个体思想理性的提升,使得传统理念长期颂扬的相关行为方式开始被质疑和诟病。理念的不确定性进一步导致了“成功”定义的模糊,对于母亲而言,应该在孩子成长中发挥何种作用、应该给孩子树立何种“成功”标准,以及该以何种方式进行理念灌输变得无法抉择,母育模式在中西方的两种表现更加剧了选择的困难。

 

三、文化心理对母育模式的影响

 

在中国文化发展过程中,儒家对君权、父权、夫权的宣扬造就了我国千百年来传统的男性文化,其所拥有的绝对话语权和决定权主宰了社会和家庭中的一切事物,对女性权利的强制剥夺导致了女子个人思想的禁锢和行为依附。在少数民族地区,这种性别歧视所造成的男女性社会地位差异和话语权悬殊更为极端。在部分山区女性在整个家庭中毫无地位可言,更无从谈及对孩子的教育。女性自身教育过程的缺失和社会地位的不平等长期束缚着女子的行为举止和思想观念,也最终导致了女性因思维方式的长期闭塞而逐渐安于有限范围内的家庭活动,对社会活动的参与欲望逐渐消失,加之行为的依附性更加剧了女性独立能力的弱化程度。
可以说,传统教育对女性自由和思想的束缚,均是道家、儒家、法家核心思想在教育理念中的具体体现。这种传统文化心理影响下的母育模式,因施教者自身思想与行为的局限而变得呆板、低效。母亲在家庭教育中的作用仅体现为生活起居的照顾和子女行为的监督,真正实施教育和管理的只能是男性。母育效用的减退更加剧了女性社会、家庭地位的散失,而子女在男性主导的家庭教育中更加深了对社会性别划分的认可。
在传统与现代的碰撞中,首先触及的就是女性权利的回归和男性绝对权的散失,在部分精英型女性的示范效应下,女子摆脱家庭范围束缚回归社会活动的欲望被逐渐唤醒,而外来文化所宣扬的“自由平等”思想更使得女性的社会参与权有了支撑点。伴随女性社会地位回升而变化的则是思想的解放,来自于教育的平等实现了女性自身知识水平的提升,而女性在赢得平等受教育权的时刻就已经预示着母育方式将发生重大变化。
女性自身文化素养的提升使其开始形成自我的价值观、人生观和价值观,这不仅影响着女性自身的行为和价值取向,更会将这种影响延续至未来的家庭教育中。女性一旦成为母亲,对事物的看法自然会通过日常言行而间接传递给孩子,由此所形成的多元化教育方式必将不断提升家庭教育的影响效力。可以说,源于母亲文化水平提升而强调的自我认知力,使得施教者开始对社会传统模式所倡导的单一价值观产生逆反心理,加之外来信息在母亲思想提升中的决定性作用,对于外来家庭教育模式(主要是西方教育模式)很容易被认可。此时,母育模式的实施有了选择余地,与之相伴的则必然是不同观点持有者之间的争论。
即使是在曾经落后闭塞的少数民族地区,伴随着经济发展、社会进步而不断改善的男女社会关系,使得女性获取了更多的受教育机会,这必将会进一步改变所在区域的封闭程度以及家庭教育在孩子成长过程中的地位,尤其是幼儿阶段母育方式、方法的正确性、多样性,将给孩子未来成长奠定更好的思想基础与基本认知能力。
透过争论现状所体现的是文化环境变化下母育模式的变革。来自于母亲知识水平的改变,使得其在实施家庭教育的过程中必然将思想变化体现于具体行动中。这一思想与行为间的主导关系正是对文化影响教育模式路径的揭示,因施教者文化内涵加深而对行为方式的丰富是改变传统单一家庭教育模式的关键所在。
同时,施教者知识水平的提升保证了其在家庭琐事中实施教育的可能性和发现教育价值的基本能力。只有从文化心理的高度思考、建设、看待家庭教育才能真正实现家庭教育的意义和对学校教育的补充、辅助效应。来自于父母言传身教所起到的间接示范效应将对孩子的心理和思维产生潜移默化的影响,这种影响较宣讲式教育更容易影响孩子未来价值观、人生观的形成。在民族文化丰富多彩的少数民族聚集区,对女性社会地位的认可将是提升母育效力的基础保障,但千百年来所形成的闭塞性思想观念也决定了改变的难度较大。
因此,对于少数民族地区而言,要想形成良好的家庭教育模式,特别是树立正确母育的方式,需要首先更新相关思想观念,在提升女性自身文化素养和知识水平的基础上探讨母育模式的确立和推行。

 

参考文献:(略)
(责任编辑:gufeng)
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